香港发现一批竹简,揭开吴王夫差真面目,学者:颠覆了传统认知!_勾践

标签:,

香港发现一批竹简,揭开吴王夫差真面目,学者:颠覆了传统认知!_勾践
香港发现一批竹简,揭开吴王夫差真面貌,学者:推翻了传统认知! 关于吴王夫差形象,《国语》、《史记》等传世文献中记载的十分清楚,这是一个我行我素、骄傲自大、放肆嚣张和贪于美色资产的吴国君王! 《史记》: 二年,吴王悉精兵以伐越,败之夫椒,报姑苏也。越王句践乃以甲兵五千人栖於会稽,使大夫种因吴太宰嚭而行成,请委国为臣妾。吴王将许之,伍子胥谏…….吴王不听,听太宰嚭,卒许越平,与盟而罢兵去。 吴王夫差励精图治,在夫椒之战中打败了越国,越王勾践只剩下甲兵5000,所以差遣文种以美人、财宝贿赂吴太宰伯嚭,恳求允许越国“臣事吴、男女服”。伍子胥力劝夫差灭越,乃至有神一般的预言“今不灭,后必悔之”,但吴王我行我素,否定伍子胥而赞同罢兵! 2000多年来,人们一向深信这便是吴王夫差的真面貌,后来被勾践打败和吴国消亡,纯属夫差自取其祸。那么,这真是吴王实在前史面貌吗?香港发现一批竹简,揭开吴王夫差真面貌,以致许多学者都慨叹推翻了传统认知! 2008年,清华大学学者在香港发现一批战国竹简售卖,总共2388枚,随后一个清华大学的校友拍下,捐赠给了清华大学,这便是广为人知的“清华简”。 2017年,清华简研讨团队发布了清华简的第七辑收拾陈述,其间最重磅的文章叫《越公其事》,具体叙说越王勾践兵败后经十年生聚、十年教训,终究从头兴起、灭掉吴国的阅历。 因为《越公其事》成书于公元前 3 至 4 世纪战国时期,更靠近吴越争霸,所以记载的内容可信度十分高,对研讨春秋吴越前史,具有极高的史料价值。 不过,在《越公其事》中,虽然只要前三章触及吴王,但却记载了重要内容,有吴王夫差与越国使者,与大臣申胥之间的对话,复原了一段前史本相。经过这些对话,咱们能够看到一个“簇新”的吴王夫差:谦卑恭谨、谨言慎行、有正人之风! 吴国赢得夫椒之战后,勾践5000甲兵栖於会稽,依据传世史书记载,伍子胥力劝灭越,从而与吴王夫差爆发了剧烈的言语抵触。 但是,在《越公其事》中,夫差与伍子胥君臣沟通却比较调和,终究伍子胥赞同了夫差定见。 吴王曰:“今我路途修险,天命反侧,岂用可知?自得吾始践越地,以致于今,凡吴之善士将中半死矣。今彼新去其邦而笃,毋乃豕斗,吾于胡取八千人以会彼死?”申胥(伍子胥)乃惧,承诺。 夫差提出了两个客观问题:一是远征越国会稽(浙江绍兴),路途修险,二是打到现在,吴国精锐丢失严峻,所谓“凡吴之善士将中半死矣”。在这种状况之下,与勾践8000困兽决战(史记中记载是5000),很难说必定会赢,即使赢了,吴国实力也会遭到重创,未来怎么应对其他诸侯如楚国进攻? 明显,夫差提出的问题十分实际,夫差不灭越国,这是有客观困难的,以致“申胥乃惧,承诺”,这就洗清了吴王夫差的委屈。更为重要的是,夫差并非传世文献中记载的那样,仅仅我行我素的“吴王不听,听太宰嚭”,而是与伍子胥商议,是以理服人,不是蛮狠的回绝。 吴国内部达到共同,赞同越国屈服之后,夫差见到了文种,《越公其事》中吴王与文种对话,更是推翻了咱们的认知。 吴王乃出,亲见使者,曰:“……孤所开罪,无良边人,称尤怨恶,交构吴越…..孤用愿见越公,余弃恶周好,以徼求上下吉利……孤用委命竦震,蒙冒兵刃,爬行就君…..孤敢不承诺恣志于越公?”使者返命越王,乃盟,男女服,师乃还。 “孤所开罪,无良边人,称尤怨恶”,吴王这番谦卑说辞,简直让人不敢相信,不是呵斥越王勾践,而是自称“罪人”,底子不是战胜者的说辞,而犹如战败者的求和,表现出吴王夫差对越国的尊重,对盟誓信义的恪守。 可见,吴王夫差有君王气量和正人之风,当然也与春秋时期贵族习尚有关,虽然各国战役抵触不断,现已开端礼崩乐坏了,但在言语上仍是表现出必定的“礼”。 明显,《越公其事》中记载的内容,勾勒出一个谦谦正人面貌的夫差,推翻了《史记》等史书的记载,为吴王夫差正名。其实,《史记》并非第一次犯错,仅秦始皇的记载就有不少过错,在吴王夫差问题上,仅仅又一次犯错算了。 值得一提的是,依据《越公其事》中夫差形象来看,后来夫差逼死伍子胥的原因、西施美人计等故事,或许也是史家臆造! 别的,夫差对越国和勾践的情绪,必定程度上也算得到了报答。勾践励精图治之后,总算集合力气,从而消除了吴国。勾践企图阻挠吴王自刎,承诺给予封地和奴隶,让夫差颐养天年。但是,自觉羞愧难当的吴王夫差,终究仍是挑选自刎而死。可见,无论是夫差仍是勾践,实在面貌都被史家歪曲过了。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注